1868—1895: Модернизация Японии

После Реставрации Мэйдзи в 1868 году, новое правительство Японии взяло курс на модернизацию страны.

Военное превосходство ведущих европейских стран позволило навязать Японии неравноправные договора, закрепившие неподсудность иностранных граждан японскому правосудию и открытие японского рынка импорту промышленной продукции[2], с которым доиндустриальная экономика Японии конкурировать не могла.

К 1870 году импорт вырос до 70 % от японского внешнеторгового оборота; отрицательный баланс платежей заставлял японское правительство брать новые займы у иностранцев, которые в обмен требовали новых торговых привилегий, что ещё более ухудшало баланс платежей и вело к росту потребности в новых займах. Выход из тупика виделся в ускоренном построении современной конкурентоспособной экономики, способной поддержать модернизацию вооруженных сил страны до уровня ведущих государств. Как следствие, девизом реформ был выбран лозунг «фококу кехей» («богатая страна, сильная армия»).

Понимание срочности модернизационных задач вынудило японское правительство проводить масштабные реформы жёсткими методами. В 1871 году были распущены все клановые армии и правительства и, таким образом, ликвидирована феодальная система управления, а в 1873 году была создана национальная призывная армия, заменившая войска самураев. Дайме и самураи в качестве компенсации получили стипендии правительства, которые в 1876 году были заменены на однократную выплату.

Обнищание класса самураев привело к росту в их среде антиправительственных настроений, кульминацией которых было восстание в Сацума в 1877 году. Одним из требований выступавших был переход к политике военной экспансии в Корее и Китае, что могло бы обеспечить занятость самураев в военных действиях за рубежом. Восстание было подавлено, а путь внешней экспансии был отвергнут правительством как преждевременный.

Индустриализация японской экономики требовала создания с нуля современной индустрии (кораблестроение, производство пороха, цемента, стекла, хлопка и т. д.). Задачи такого масштаба частный капитал потянуть не смог, и ими пришлось заниматься правительству. Масштабные госинвестиции 1870-х позволили Японии решить эти задачи, однако привели к росту инфляции, что заставило правительство искать пути снижения госрасходов. В начале 1880-х годов правительство решило оставить в своем управлении только стратегические отрасли (кораблестроение, производство оружия,железные дороги, телеграф и т. д.), а активы в остальных отраслях продать, как правило по низкой выкупной стоимости, связанным c правительством торговым группам Мицуи, Мицубиси, Сумитомо и Ясуда, что привело к формированию в Японии системы дзайбацу, просуществовавшей до 1945 года.

Принятые меры позволили Японии к началу 1890-х годов наладить выпуск в стране станков и электрооборудования. Было начато производство собственных локомотивов, экспорт угля и меди. Локомотивом роста лёгкой промышленности стала текстильная промышленность, в частности, производство шёлка, экспорт которого в Европу позволил выправить платёжный баланс и обеспечить занятость внутри страны. Созданные и обученные по западным образцам армия и флот набрали силу и позволили Японии задуматься о внешней экспансии, в первую очередь в Корею и Китай.

Бусидо - Путь самурая

Возникновение сословия воинов

Подробное рассмотрение возникновения самурайства. Основные сражения самураев, их участив в международных войнах. Развитие самурайства в период эпохи Токугава.
Начальные этапы становления самурайства VII-XIIвв.
Самурайство в период международных войн
Эпоха Токугава

Идеология японских самураев

Кодекс Бусидо - "неписанные" законы регламентирующие поведение самураев: "кодекс поведения самураев". Обряд Харакири (сэппуку) и религиозные воззрения самураев.
Кодекс Бусидо
Харакири
Религиозные воззрения самураев

Подготовка буси

Подробное описание методов воспитани и воинской подготовки самураев. Зарождение, развитие и культивирование многочисленных видов боевых искусств. Школы и основные направления в боевых искусствах.
Воспитание самураев
Воинские искусства - Бу-дзюцу:
Мидзоку-бу-дзюцу
Рюги-бу-дзюцу
Описание школ Бу-дзюцу
Синбу-дзюцу
Ёрои-кумиути - борьба без оружия.
Когусоку - борьба в доспехе-когусоку.
Дзю дзюцу - самурайское искусство борьбы.
Сумо - древнейший вид японской борьбы.
Кендо (Кэн-до) - искусство фехтования на мечах.
Кюдо - стрельба из лука.
Ба-дзюцу - искусство верховой езды.
Содзюцу - фехтование на алебардах.
Суйэй - плавание самурайским стилем.
Школы прикладных искусств

Военное снаряжение. Часть I

Развитие военного снаряжения Японии имеет свою историю и свои отличительные особенности. Если доспехи европейских рыцарей претерпевали в разные периоды существенные изменения в соответствии с духом и модой времени, в результате введения различных технических и конструктивных новшеств, то военная одежда японских воинов на протяжении веков оставалась почти неизменной. Многие элементы боевого снаряжения, характерные для самурайских доспехов средневековья, были известны уже в бронзовом и железном веках японской истории, т.е. в первые века н.э. Так, например, шлемы, найденные во время археологических раскопок на территории Японии, имеют своеобразное пластинчатое приспособление для защиты затылка и шеи, получившее впоследствии название "сикоро". Эта деталь часто встречается также на ханива - миниатюрной погребальной пластинке, в частности изображающей воинов. То же можно сказать и о пластинчатых панцирях. Скорее всего, они были изобретены на материке и занесены на Японские острова пришельцами тунгусо-маньчжурского происхождения. Археологические находки настоящего времени подтверждают данные китайских хроник, в которых говорилось об илоу и их боевых панцирях, изготовленных из костяных пластин.

В своих наиболее существенных чертах военное обмундирование буси оформилось уже к XII в. - времени начала длительных междоусобных войн. Несколько веков феодализма, последовавших за этим дали лишь частичные изменения формы и конструкции, целью которых было усовершенствование уже данных образцов доспехов. Объясняется это рациональностью японского военного снаряжения, которое позволяло воину быть более манёвренным и подвижным в бою.

Отдельные пластинки, скреплённые между собой шёлковыми шнурами, делали возможным свободное движение самурая. В японском военном костюме было не очень жарко летом и не холодно зимой. К тому же, в отличие от западноевропейских лат, изготовленных для рыцарей по индивидуальным заказам, эти доспехи было легче приспособить к любой фигуре. В "Нихонги" есть даже упоминание об одевании одного панциря на другой.

Военное снаряжение пользовалось большим уважением и почитанием. Оно передавалось от отца к сыну по наследству. При большой подвижности отдельных частей доспехов было возможно ношение костюма наследниками и при иной конституции их тела.

Начиная с эпохи Камакура, именно искусство изготовления доспехов и вооружения начало очень быстро развиваться, поскольку власть перешла в руки сословия самураев, которые придавали большое значение военному снаряжению.

В комплект самурайского военного костюма (ёрои, или оёрои) обычно входили:
шлем с подвижной защитой затылка и шеи;
полумаска с прикреплёнными, или удерживаемыми шнурами пластинами для защиты шеи спереди;
панцирь;
наплечники на левое и правое плечо;
латные нарукавники, набедренник;
наголенники и обувь.
к этому прибавлялись ещё две пластинки с изображением фамильных гербов воина, которые носили на груди.

Шлем (кабуто) изготовлялся из вертикальных склёпанных между собой узких металлически пластин, поверхность которых покрывали иногда тонким слоем керамики или лаком.

В процессе развития конструкции шлема число полос металла изменялось, что было обусловлено стремлением увеличить сопротивляемость поверхности к удару без увеличения веса, равнявшегося приблизительно 2,5 - 3 кг.

К собственно шлему прикреплялись сзади горизонтальные подвижные пластины (от 3 до 7 шт.), защищавшие шею (сикоро). Верхняя из этих пластин выдвигалась вперёд и отгибалась в виде отворотов (фукикаэси) с обеих сторон шлема. Возможно, что они делались по традиции с тех времён, когда шлемы изготовлялись из кожи. На металлических шлемах отвороты могли служить как пружинящее приспособление для смягчения удара мечем. Обычно на фукикаэси прикреплялись фамильные гербы самураев. На передней части шлема заклёпками удерживались козырёк для защиты глаз (махисаси) и держатель мотыгообразных отростков (кувагата), предназначенных для ослабления ударов, наносимых противником в голову. Между отростками часто укреплялись украшения, символические изображения или металлические зеркала. Считалось, что зеркало имеет магическую силу против всего злого. Скорее всего, это поверие пришло в Японию из Китая, где бронзовые зеркала служили для отпугивания от живых и мёртвых нечистой силы. Верх шлема венчала чеканная розетка, имевшая вентиляционное отверстие или изображение демонического животного (обычно у даймё). Внутренняя сторона козырька и пластин назатыльника окрашивалась, как правило, в красный цвет, что должно было устрашающе действовать на противника. В качестве подкладки кабуто использовалась холщовая материя; на голове шлем удерживался с помощью двух длинных и толстых матерчатых шнуров.

Перед надеванием шлема самураи обвязывали голову наголовной повязкой - хатимаки, служившей чем-то вроде прокладки между головой и шлемом. Кроме чисто практической надобности, хатимаки повязывались воинами с определённым духовным смыслом, который как бы ассоциировался с подготовкой к умственному или психическому действию, к борьбе. Хатимаки была символическим выражением готовности перейти от обыденности к священности, повязывание её являлось как бы предпосылкой вдохновения воина и обретения им храбрости.

Лицо защищалось забралом (хоатэ) или металлической полумаской (хаппури), часто со съёмным носом, закрывавшей щёки и подбородок. Маскам придавались черты человеческого лица, но с сильной гиперболизацией отдельных черт, создававшей отталкивающее впечатление. Маска или забрало должны были не только защищать лицо, но и внушать оскаленным ртом и напряжёнными мышцами лица ужас неприятелю. Однако боевые маски самураи применяли не всегда, о чём может свидетельствовать многочисленный иллюстрированный материал эпохи средневековья, изображающий буси с открытым лицом. Горло закрывалось тремя или более пластинами (нодоатэ), позднее прикреплявшимися к маске.

Панцирь (ко) состоял из большой кованной металлической грудной пластины
(мунаита), иногда обтягивавшейся материей с прикреплённым к ней рядом железных поперечных пластинок, скреплённых разноцветными шёлковыми (кожаными) шнурами, которые образовывали набрюшник (харамаки), и спинной части, твёрдо соединённой с передом слева и разъединённой справа.

Эти две части стягивались толстым шёлковым шнуром. К нижней части панциря свободно крепилась шнурами юбка-оборка, закрывавшая низ тела (кусадзури). Она состояла из 4-8 частей и собиралась также из полос металла, соединённых между собой. На теле каркас (до) с прилегающими к нему частями удерживался при помощи изогнутых полос листового железа, накладывавшихся на плечи. Цвет шнуров и окраска пластин были различными у самураев разных феодальных кланов. Это позволяло отличать своих воинов от воинов противника. Грудная часть лат нередко обтягивалась парчой с нанесёнными на неё рисунками. На верху спинной части панциря, на широкой, богато украшенной полосе жести, прикреплялось металлическое кольцо со шнурами, дававшее возможность привязывать к нему сзади колчан со стрелами или полевой военный знак самурая (нобори).

В XVI в. при Тоётоми Хидэёси произошли некоторые изменения в производстве панцирей. Появилось усовершенствованное лёгкое снаряжение, изобретённое Хисахигэ Мацунага, состоявшее из пластин тонкого железа, расположенных чешуеобразно. Панцири этого времени получили название "гусоку".

Приблизительно в тот же период на грудные пластины, выработанные из целого куска металла, начали наносить чеканные изображения.

Пластины с гербами укреплялись спереди, на уровне ключиц. Защита плечевого пояса осуществлялась при помощи наплечников (содэ), имевших форму четырёхугольников и составленных из нескольких продольных пластин, соединённых шнурами. Левый и правый наплечники носили разные названия (сяко содэ - наплечник направления стрельбы и матэ содэ - наплечник правой руки), так как первоначально защищалась только левая рука, вытянутая в сторону неприятеля при стрельбе из лука. Предплечья закрывались латными нарукавниками (котэ).

Нижняя часть тела прикрывалась набедренником (хаидатэ), имевшим вид раздвоенного передника, укреплявшегося на поясе двумя лентами, завязываемыми сзади. Низ набедренника напоминал кольчугу с прикреплёнными к ней металлическими пластинками; верх делался только из материи и замши, потому что на него находила сверху нижняя часть панциря. С внутренней стороны набедренник имел лямки для его фиксации на бёдрах. В более раннее время набедренник не применялся, его функцию выполняла юбка-оборка панциря, которая имела большое число рядов поперечных пластин и была длиннее. Ноги от колена до щиколотки закрывались наголенниками (сунэатэ) или полосами металла, прикреплёнными к кожаному основанию в виде ножных шин.

Все подвижные части снаряжения, а также панцирь украшались чеканными бронзовыми накладками и заклёпками; замшевые поверхности лат орнаментировались геометрическими изображениями или стилизованными рисунками, воспроизводящими части растений.

В походных условиях доспехи самурая дополнялись, кроме того, ещё и полевой накидкой (дзимбаори). Знатные воины надевали иногда поверх лат цветное кимоно. Обувь изготовлялась из кожи, шкур и т.п. и удерживалась на ногах кожаными или шёлковыми ремнями.

Часть III

Доспехи на протяжении веков изготовлялись оружейниками без отступления от определённых канонов, принятых ещё в период расцвета феодализма. Одним из знаменитых родов начиная с XII в., занимавшихся производством военного снаряжения, был род Миотин. Работы Миотин были признаны классическими и служили своеобразным мерилом и примером для подражания среди других мастеров.

Оригинальный пример преемственности традиций в деле изготовления доспехов являют собой надписи тушью, которые наносились на отдельные части доспехов самурая. Надписи встречаются на замшевой подкладке панцирей, наплечниках, подвесных пластинах с гербами, набедренниках и т.д.

Так, на набедреннике одного из самурайских военных костюмов начертана надпись: "Тэмпё, 12-й год, 8-й месяц, 1-й день".

Тэмпё - название годов правления императора Сёбу, соответствующих периоду с августа 729 по март 749 г. Такие надписи наносились на кожу доспехов в период Эдо. Кожа называлась "тэмпёгава", она была окрашена в стиле, принятом в VIII в. (подражание древнему периоду Тэмпё).

На другом доспехе помещён ряд одинаковых надписей: "Сёхэй, 6-й год, 6-й месяц, 1-й день". В данном случае это уже эпоха Сёхэй (декабрь 1346 - июнь 1370). "Кожей сёхэй" называлась крашеная кожа военных доспехов - бугу. Такой тип рисунка и иероглифической надписи разрешил наносить на доспехи сёгун Канэнака из семьи принцев крови провинции Хиго (нынешняя префектура Кумамото).

Надпись с датой могла говорить об основании в указанное время самурайского рода (например, посвящение в дворянство), о каком-нибудь знаменитом событии или подвиге предка.

Военное снаряжение хранилось в специальном деревянном сундучке для доспехов, называемом ёрои карабицу. Перед началом кампании латы надевались в следующей последовательности:
нижнее платье;
шапочка;
перчатки из кожи и напульсники;
верхнее платье;
затем икры ног обвязывались обмотками и надевались наголенники;
далее шла меховая обувь;
панцирь;
под конец закреплялись наплечники и защита для шеи.
шлем одевался только непосредственно перед битвой.

Однако часто в бою самураи снимали свой шлем и использовали его вместо щита, защищая лицо от стрел противника.
Ручные щиты применялись в бою редко, так как это препятствовало употреблению двуручного меча. Щитами пользовались обычно только пехотинцы. Большие деревянные щиты (татэ) воины ставили на землю и укрывались за ними от стрел врага.

Непременной принадлежностью костюма воина был военный веер - оги, собранный из ряда пластин и носимый воинами за поясом. (Складной веер является японским изобретением в противоположность нескладному, завезённому в Японию из Китая. В XV в. японские веера составляли предмет экспорта в Корею и Китай. Оттуда они были завезены в Европу). Веер использовался самураями не только для обмахивания в жаркое время года, но и для сигнализации и управления войсками во время боевых действий. Складной веер делался из материи, бумаги, иногда с железными накладками. Украшением сигнального военного веера почти всегда являлся красного цвета круглый диск, нанесённый на жёлтый фон. Диск, символизирующий солнце, на обратной стороне выполнялся жёлтым цветом по красному фону.

Наряду со складными веерами высшее дворянство и командный состав применяли жёсткий нескладной веер, часто изготовленный из железа. Этот веер, называвшийся "гумбай-утива", служил полководцам и военачальникам в качестве командирского жезла. Он считался знаком феодала и использовался при необходимости (нападение с мечем или копьём) для самообороны, о чём есть упоминание во многих японских исторических книгах.

В снаряжение конного воина, помимо перечисленных выше атрибутов, добавлялась ещё специальная накидка - хоро, прикреплявшаяся сзади на доспехи для защиты всадника от стрел противника, которые могли попасть в стык между частями лат. Хоро, известная уже в период Дзёкан (859 - 877), получила наибольшее распространение в период Гэмпей, продолжая состоять на вооружении самураев вплоть до позднего периода развития японского феодализма. Эта накидка приблизительно двухметровой длины делалась из материи и укреплялась на шлеме и талии воина. Во время движения хоро раздувалась потоками воздуха парусообразно, гася ударную силу стрелы при попадании в неё. Подобная уникальная форма защиты спины воина от стрел не была известна нигде, кроме Японии. На спине всадника укреплялось иногда на длинном стержне небольшое знамя со знаком, по которому можно было издали различить принадлежность воина к дружине того или иного феодала, узнать имя самурая.

Боевой конь - маленькая и выносливая порода лошади - зачастую покрывался шкурами диких животных. Иногда его тело защищалось стёганой попоной или кольчатым панцирем. На груди коня укреплялись металлические пластины, соединённые шёлковыми шнурами; на голову надевалась кованая маска (умадзура), выполненная в виде головы быка, что должно было наводить ужас на врага. Такое снаряжение было характерно для периода правления Ода Набунага и Тоётоми Хидэёси. В комплект боевой амуниции коня (багу) входили также лакированные деревянное седло (кура), стремена (абуми), круглые удила (кан) и т.д.

Обмундирование обыкновенных солдат-самураев низшего ранга (пехотинцев, или асигару) - было намного проще. Оно состояло из грудных лат, ножных шин, сандалий, шлема, который чаще (в XVI в.) заменялся каской из дерева или металла (дзингаса), и полевого военного знака (хата сасимоно).

Повседневная и церемониальная одежда самураев. Часть I

Показателем общественного положения самурая в социальной структуре феодальной Японии, особенно в эпоху Токугава, являлся его костюм. Самураи отличались от массы населения особым платьем, которое разрешалось носить лишь сословию воинов. Только в редких случаях (свадьба, похороны, большие праздники) в виде исключения и особой милости представителям низших сословий (торговцам, ремесленникам и т.д.) позволялось одевать хакама - принадлежность костюма самурая, в то время как на ношение церемониальной одежды буси был наложен для "низов" строжайший запрет, нарушение которого влекло за собой наказание.

В повседневной жизни самураи носили одежду, состоявшую из трёх основных частей: плечевого халата - кимоно, поясного элемента - хакама и накидки - хаори, имевшей такой же прямой покрой, что и кимоно. Все эти части (в комплексе - рэйфуку), исполненные в тёмном или чёрном цвете, могли также использоваться в качестве парадного костюма.

На верхнее кимоно, надеваемое на белое нижнее кимоно с узкими рукавами (косодэ), и хаори нашивались фамильные гербы (мон) самурая, считавшиеся привилегией господствующего класса. (Иметь герб и носить фамильное имя могли только представители японского дворянства (кугэ, букэ). С отменой этого положения, после революции Мэйдзи, право выбирать себе имя и герб получили все слои японского общества). Такая одежда с гербами называлась "монцуки". В соответствии с правилами герб нашивался на одежду в пяти местах: на спине, между плечами, на груди (справа и слева), на обоих рукавах. Однако были известны случаи, когда самураи заказывали себе верхнюю одежду, которая вся была покрыта вытканными или нанесёнными краской фамильными гербами. Такая одежда имела название "тобимон".

Фамильный герб (камон) представлял собой большую ценность для самурая, так как он был элементом родословной воина и передавался по наследству вместе с именем. Многие из родословных гербов буси имеют древнее происхождение, уходящее своими корнями в начало II тысячелетия н.э. и в ещё более раннее время.
Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

В качестве гербов буси, "камон" первоначально появились на флагах. На доспехи и шлемы гербы начинают наносить уже в период Инсэй, эпоху правления экс-императоров (XI - XII вв.). Приблизительно с того же времени фамильные гербы стали изображать на холодном оружии (мечах), конском снаряжении, щитах и т.д.

Фамильные гербы часто жаловались феодалами самураям или просто переходили от сюзерена к вассалу, находящемуся у него на службе. В средине междоусобицы Гэмпэй белые флаги рода Минамото и красные флаги (и знаки) рода Тайра стали переходить в качестве личных знаков к подданным этих родов. То же произошло в провинции Мусаси в объединении Кодама, имевшем на своём знамени герб в виде круглого веера. Три клана, вышедшие из упомянутой партии, переняли этот герб, ставший затем у многих самураев фамильным.

Сюжетами для самурайских гербов могли быть небесные светила и элементы звёздного неба, представители восточно-азиатской флоры и фауны, предметы культа, геометрические фигуры и т.д., которые подчас наделялись магическими свойствами и должны были служить обладателю "мона" талисманом, спасающим от сил зла и неудач в жизни.

Поверх кимоно буси надевали хакама - юбкообразные, часто плиссированные, штаны, похожие на широкие шаровары. Хакама были отличительным элементом одежды самурая. Они шились разной длины, что зависело от положения буси в социальной организации сословия. Если, например, рядовые самураи носили малые хакама (кобакама), то даймё и хатамото на приёмах у сёгуна появлялись в нагабакама, имевших длинные штанины, которые волочились по полу.

В военных походах и путешествиях хакама, а также длинное кимоно самураи поднимали и затыкали для удобства за пояс. Хакама могли заправлять и в наголенники.

На кимоно и хакама сверху надевалось хаори, как правило тёмного цвета. Несходящиеся полы хаори скреплялись спереди белым бантом, который гармонировал с белыми фамильными гербами. Хаори самурая имело особый покрой, отличительной чертой которого был небольшой разрез внизу на спине; в комплексе с хакама оно составляло японскиё официальный костюм - "хаори-хакама".

Во время важных церемоний самураи надевали поверх своего официального костюма ещё и плотную накидку без рукавов с накрахмаленными плечами, называвшуюся "катагину". Обычно хакама и катагину делались из одного материала. Такое сочетание образовывало камисимо - парадный костюм самурая, надевавшийся в особо торжественных случаях.

Часть II

Выделялись самураи среди остального населения Японии также и своей причёской. Типы причёски являлись показателем социальной градации населения; всякое нарушение установленных правил грозило провинившемуся наказанием. Низшие сословия обязаны были носить только те причёски, которые определялись для них. Внутри сословий господствующего класса причёска была своеобразным мерилом, определявшим ранг человека. Высшая знать и даймё отличались от рядовых самураев; низшие самураи и челядь в свою очередь - от самураев, стоявших выше.

В древности причёска японского воина была проста, что уравнивало её с причёской основной массы населения.
Волосы собирали в пучок и связывали шнурком в один узел на макушке или в два узла на висках

Впоследствии буси стали выбривать переднюю часть головы и делать причёску, получившую название "сакаяки". Обычно такую причёску самурай начинал носить после обряда инициации - гэмбуку. Сакаяки делали самураи всех возрастов. Выбривание волос у лба представителями военного сословия было обусловлено заимствованием этого вида причёски у айнов, с которыми военные поселенцы VII - VIII вв. находились в тесном контакте.

В конце XVI в. самураи носили особую причёску с выбритыми у лба и на темени волосами. Волосы на висках, которые буси специально оставляли не сбритыми, получили в Эдо название "кобин" - "локон, оставляемый сбоку" - рис.5. Кобин был характерной чертой причёски самурая. Ремесленники и торговцы обязаны были сбривать его. В Киото и Осака причёска с выбритыми висками стала называться "дэбитай" - "выпуклый лоб". В то время как кобин свободно свисал с висков, все оставшиеся на голове волосы собирались назад и связывались в толстый узел (магэ).

В годы Бунроку (декабрь 1592 - октябрь 1596) после открытия порта Иокогама буси вернулись к старым обычаям, завязывая себе на голове большой узел волос. Горожане и крестьяне также примкнули к этой моде, однако их причёски, несмотря на подражание самураям, не были подобны магэ военных.

Бороду и усы самураи этой эпохи, как правило, не отпускали; щёки и подбородок, как и волосы у лба, брили ежедневно. Тем не менее в более раннее время борода и усы были очень популярны у буси, потому что бородатых мужчин называли мужчинами "с мерзким внешним видом", а это считалось необходимым для воина.
Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

Вероятно, тем же было обусловлено изготовление военных полумасок с неприятным и отталкивающим выражением лица, снабжённых усами и бородой иногда неестественного цвета, которые должны были внушать ужас и отвращение противнику. Старинные описания приводили наиболее распространённый среди воинов вид стрижки бороды и усов: бороду оставляли только на кончике подбородка, концы усов опускались вниз, как у Сугавара-но Митидзанэ,
и назывались "тэндзинхигэ".

Наиболее частой среди самурайской молодёжи этих же времён (эпоха Тэнна, сентябрь 1681 - февраль 1684) была причёска, называвшаяся "дзиин", т.е. "буддийский храм" - рис. 8. Позднее, в годы Гэнроку, эта причёска несколько изменилась, но суть осталась прежней - волосы выбривались только на темени. У лба их оставляли, завязывали в маленький узел и объединяли с большим узлом, который делали на затылке.

Самураи, утратившие вассалитет и ставшие ронинами, или роси, не делали сакаяки и отпускали длинные волосы. Это являлось как бы внешним показателем отсутствия у воина господина (покровителя).

При посещении двора сёгуна и феодала самураи надевали головные уборы, которые должны были соответствовать их рангу. В повседневной жизни и во время путешествий буси носили большие конусообразные соломенные шляпы (каса), полностью скрывавшие их лицо. В такой шляпе самурай мог ходить по улицам города, занимаясь покупкой необходимого, мог войти и выйти из купеческой лавки не узнанным. В таких ситуациях самураи старались скрыть своё лицо, так как считалось позором иметь с торговцами какие-либо отношения, в том числе и посещать из лавки.

Самураи и ронины пользовались также плетёнными из соломы или бамбука шляпами амигаса, имевшими вид низкого широкого конуса. Такая шляпа имела в своей передней части небольшое плетёное окошечко, позволявшее видеть окружающее при скрытом лице. Иногда буси носили шляпу, сплетённую из осоки. Она называлась сугэгаса.
Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

Своеобразным был головной убор (тэнгай) членов братства "Комосо" - ордена странствующих монахов, в который принимали только самураев. Его плели из бамбука и придавали форму пчелиного улья. Тэнгай предпочитали носить и многие ронины.

Во время непогоды и при ярком солнце самураи употребляли складные зонты (каса), изготовленные из бамбука и промасленной бумаги.

Обычной обувью, носимой сословием воинов, были гэтта - соломенные сандалии на кожаной подошве или плетёные сандалии - дзори. В дождливую погоду применялись деревянные гэта или асида, различавшиеся по высоте цокольных опор. К этой обуви прилагались цумагакэ - кожаные щитки со шнурами для защиты пальцев ног от дождя и грязи.

Все указанные виды обуви были снабжены ремнями и приспособлены для ношения специальных носков с вырезами для большого пальца - таби.

Изготовление и культ оружия. Часть I

Основным наступательным оружием самурайских дружин средневековья были копьё и меч, применявшиеся для ближнего боя, и лук со стрелами, использовавшиеся в борьбе с противником на расстоянии.

Наибольшей ценностью для самурая был меч - и как вооружение профессионального воина, разящее врага и защищающее одновременно жизнь его обладателя, и как символ сословия воинов, эмблема доблести, чести, могущества и храбрости, неоднократно воспетый в легендах, рассказах, песнях и стихах.

С глубокой древности меч рассматривался японцами как священное оружие - подарок "солнечной богини" своему внуку, которого она послала править на земле и вершить с помощью этого меча дело справедливости, искоренять зло и утверждать добро. Именно поэтому меч стал принадлежностью синтоистского культа, он украшал храмы и священные места; приносимый верующими в качестве пожертвования богам, он сам являлся святыней, в честь которой воздвигались храмы.
Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

В литературных источниках упоминается, что в VIII в. священники синто сами принимали участие в производстве мечей - занимались их чисткой и полировкой.

Древний японский меч (цуруги, или кэн), находимый часто при археологических раскопках в дольменах и гробницах среди другого сопроводительного похоронного инвентаря, напоминал старинные китайские обоюдоострые мечи. Для него была характерна прямая форма лезвия и двусторонняя заточка. Такой меч воины носили на спине (наискось), а когда его нужно было пустить в ход, брались за рукоять обеими руками. Впоследствии клинок стали затачивать с одной стороны. Приблизительно к VII в. была создана новая форма меча с легким изгибом на спинке лезвия. Мечи такого вида позднее получила название "нихонто" - "японский меч" и дошли до нашего времени, не изменив формы, которая считалась идеальной и характерной только для мечей Японии.

Японский меч изготовлялся всегда людьми, принадлежавшими к господствующему классу, и был в феодальное время выражением во всех отношениях привилегией этого класса. Ковали мечи обычно родственники самураев или придворных.

С началом междоусобиц спрос на мечи резко возрос; могущественные феодалы начали покровительствовать знаменитым оружейникам.

Ковке мечей придали вид богослужебной церемонии, при которой производился ряд сложных действий религиозного характера. Они должны были оградить меч и соответственно его будущего владельца от сил зла.

Прежде чем японский кузнец (катана-кадзи) приступал к делу, он совершал ритуальный акт очищения своего тела. Перед алтарём, который в каждой кузнице имел своё постоянное место, кузнец морально готовил себя к предстоящей работе, чтобы гарантировать успех предприятия. В соответственные моменты изготовления меча он облачался в парадную одежду - кугэ, а сама мастерская после тщательной уборки обвешивалась симэ - ритуальными украшениями, сплетёнными из рисовой соломы. Пучки симэ являлись атрибутом синтоистских храмов и символизировали собой чистоту и безопасность.

Сложна была технология производства мечей. Оружейную сталь для них получали путём выплавки металла из магнитного железняка и железистых песков. Собственно клинок формировался из многих слоёв железных полос с разным содержанием углерода, сваренных между собой в процессе плавления и ковки.

В результате проковки, вытягивания, многократного складывания и новой проковки полос металла образовывался тонкий брус, состоящий из огромного числа прочно соединённых тончайших слоёв разноуглеродной стали. Некоторые мастера самурайских мечей средневековья тратили на изготовление одного меча по нескольку лет, накладывая один слой на другой.

Низкоуглеродистый металл, соединённый с высокоуглеродистым, приобретал значительную твёрдость и в то же время вязкость. В дальнейшем клинок шлифовался на нескольких грубых и тонких шлифовальных камнях и подвергался закалке.

Подобные клинки не уступали по прочности дамасским и считались лучшими на всём Дальнем Востоке.

С конца XVII в. для изготовления мечей кузнецы стали употреблять металл, привозимый в Японию из Европы. Этот материал японцы называли "намбантэцу", т.е. "привозной металл" или "металл южных варваров" (так как корабли португальцев приходили в Японию с юга).

40000 - 13000 Эпоха Ивадзюку - палеолит, назван по первой открытой палеолитической стоянки
13000 - 300 г. до н.э. Эпоха Дзёмон - японский неолит, назван по типу керамики с верёвочным орнаментом. Культура Дзёмон была распространена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до Рюкю). Характерна охотой, рыболовством и собирательством
300 г. до н.э. - 250 г. н.э. Эпоха Яёй - бронзово - железный век. Назван по специфическому типу керамики, найденной впервые в Яёй (район Токио). В этот период крупные миграции с материка через Корейский полуостров тунгусских племен алтаййской языковой группы, принесший на архипелаг культуру заливного рисоводства, технологию производства металлов (бронзы и железа), шелкоткачество. К этому периоду относят возникновение праяпонцев и праяпонской культуры. Расселение север острова Кйсю, Западная и Центральная Япония. Начало развития социальной иерархии, сотни маленьких племен начали объединяться в более крупные
~35 г до н.э. По преданию воцарение первого императора Японии Дзимму - тэнно, считается прямым потомком богини Аматэрасу - о - миками. По японскому календарю в 660 г. до н.э. После нескольких лет войны, Дзимму покорил Ямато и построил храм. 11 февраля Дзимму отпраздновал победу церемонией, посвященной Богине Солнца. Эта дата считается датой основания японского государства и как таковая празднуется
35 г. н.э. - 1 г. н.э. Приблизительное правление по преданию Дзимму - тэнно. По японскому календарю с 660 г. по 581 г. до н.э.
1 - 218 Правление по преданию 8 императоров - Суйдзей, Аннэй, Итоку, Косё, Коган, Корё, Коген, Кайка. По японскому календарю с 581 г. до н.э. по 98 г. до н.э.
Древний календарь Японии. 1 месяц - "месяц Добрых отношений", 2 месяц - "месяц Прибавления платья", 3 месяц - "месяц Пробуждения природы", 4 месяц - "месяц цветка У", 5 месяц - "месяц Посевов", 6 месяц - "Безводный месяц", 7 месяц - "месяц Наук", 8 месяц - "месяц Любования луной" или "месяц Листьев", 9 месяц - "Долгий месяц" или "месяц Хризантем", 10 месяц - "месяц Без богов" или "месяц Без грома", 11 месяц - "месяц Белого инея", 12 месяц - "Последний"
219 -249 По японскому календарю - с 97 г. до н.э. по 30 г. до н.э. Предание считает, что это правление 10 императора Японии Судзина. Умер в 119 лет, если считать по японскому календарю. В переводе это около 54 лет
221 Предание относит к этому времени построение Судзином святилища, посвященное культу богини Аматэрасу и помещение в него три символа императорской власти
249 - 280 По преданию правление 11 императора Японии Суйнин. По японскому календарю - 29 г до н.э. - 70 г. н.э. К его правлению относят первые контакты с Кореейским полуостровом - государством Силла
280 - 316 Правление императора Кэйко. По японскому календарю - 71 - 130 гг. К его правлению относят появление единого государства, покорение племен на юге, севере и востоке. Принц Дакэ или "Храбрец Ямато", сын Кэйко воспет как главный военначальник этой эпохи, но в ходе войн видимо погиб или умер от ран
300 Возникновение единого государства Япония
300 - 710 Эпоха Кофун (курганный) или эпоха Ямато, по раннему государству. Начало распространения буддизма
316 - 343 Правление императора Сэйму. По японскому календарю - 131 - 190 гг.
343 - 347 Правление императора Тюая. По японскому календарю 190 - 200 гг. Убит в сражении с варварами
346 Есть сведенья о походе японского войска на Корейский полуостров
347 - 363 Регент при малолетнем сыне стала жена Тюая - Дзинга
347 - 395 Предположительные годы правления полулегендарного императора Одзина (по офицальной версии 201 - 269 гг)
360 Приблизительно в этот год Дзинга покорила племена Косю
384 Утверждение буддизма в корейском государстве Пэкче
395 - 428 Император Японии Нинтоку
405 Первые установленные контакты Японии и Китая через Корейское государство Пэкче. Для воспитания престонаследника в Японии приехал ученный человек из Китая Вани. Некоторые исследователи относят эти данные к 378 или 379 годам
428 - 433 Император Японии Ритю
433 - 438 Император Японии Хандаэй
438 - 455 Император Японии Ингё
453 - 456 Предположительно время правления 20 императора Анко (~400 - 456)
456 Малолетний принц Маёва зарубил сонного императора Анко. "Осенью 3 - го года, в день Мидзуноэ - тацу 8 - го месяца, когда новолуние пришлось на день Киноэ - сару, государь был убит владыкой Маёва.". Юряку казнил министра Маро, который был замешан в деле об убийстве Анко. "По зрелом размышлениинад историческими сочинениями ясн, что казни министра не ограничиваются только Индией и Китаем. В нашей стране Японии, начиная от министра Маро и, и до министра Эми, таких насчитывается восемь человек." (Сказание о годах Хогэн). Убийца объяснил, что мстил своему дяде за смерть отца, на вдове которого тот был женат

Добавлено (07.12.2009, 14:17)
---------------------------------------------
456 - 490 Предположительное время правления 21 императора Юряку
478 Первый сохранившийся текст послания от японского правителя китайскому двору о своих успехах на Корейском полушейке. Они в то время принимали участие в междоусобице между корейскими государствами Силла, Когурё и Пэкче
490 - 495 Правление в Японии Сэйнэй
495 - 498 Правление в Японии Кэндзо
498 Согласно "Нихонги": "Хэгори - но Матори - но Оми узурпировал правление страной и пытался воцариться в Японии." Он был разбит престонаследником при поддержки клана Мурадзи Отомо - но Канамура
498 - 504 Правление в Японии Нинкэн
504 - 510 Правление в Японии Бурэцу
510 - 534 Правление в Японии Кэйтай
514 - 539 Правление в корейском государстве Силла Попхынвана. Утверждение в его правлении буддизма
516 Японский флот был отброшен от южного побережья Кореи
527 Корея усиливает военное наступление на японский анклав на Корейском полуострове. Посланная императором Японии 60 000 армия была задержана одним из вождей Западной Японии Иваи, по всей видимости подкупленным правителем корейского государства Силла
528 Центральной власти в Японии удалось разгромить Иваи
534 - 536 Правление в Японии Анкан
536 - 540 Правление в Японии Сэнка
538-552 Буддизм из Кореи проникает в Японию. Это событие, произошедшее в 538 г. (или по другой версии в 552 г.), соответствует окончанию «эпохи курганов» [кофун], считается завершением древнего этапа развития Японии и началом исторического периода.
540 - 572 Правление 29 императора Киммэй. В его правление начались войны между сторонниками и противниками буддизма, кланами Накатоми, наследственных жрецов, клан Мононобэ, дворцовых стражей и клан Сога, которые поддержали буддизм (в 536 году Сога Инамэ был назначен о - оми (главой вождей)). В ходе борьбы император принимал то одну сторону, то другую. Но нагрянувшая эпидемия сыграла на руку сторонникам старой религии
552 - 645 Историки исскуства называют этот период эпохой Асука. он назван так по имени того места, в котором находился двор иператора недалеко от Нара
562 Новое поражение Японии на Корейском полушейке. Они вынуждены были уступить Силла небольшую колонию Мимана
572 - 585 Правление 30 императора Бидацу. Он был почитатель китайской литературы, но не верил в буддизм. Борьба кланов Сога и Мононобэ продолжилась. Великим оми был Сога - на Умако, сын Инамэ
575 Окончательное принятие буддизма в Японии
577 Из Корейского государства Пэкче приехало много буддиских монахов и аскетов, было завезено много литературы, началось строительство храмов и скульптур
579 Известно, что в этот год из корейского государства Силла была привезена статуя Будды
580 - 584 Новые трудности буддизма в Японии. Новая эпидемия снова была связана с буддизмом. Был разрушено священное сооружение Умако. Но Умако вновь выстроил храм
585 - 587 Правление 31 императора Ёмэй. Новый император был буддистом
587 Болезнь императора, он признался, что хочет принять официально буддизм. Начало гражданской войны. Гибель в войне с родом Сога Мононобэ - но Мория, главного министра при императорах Бидацу и Ёмэй, противника введения в Японии будизма. К роду Сога по материнской линии относился принц Сётоку - тайси. Страной стал управлять Умако
587 - 592 Император Судзюн (Сусюн) - 32 император. 12 сын 29 императора Японии Киммэй, вступил на престол после 2 (Бидацу) и 4 (Ёмэй) его сыновей
588 - 593 Гражданская война между сторонниками принятия буддизма с их противниками, убийство императора и двух принцев. За их убийством стоит Умако, безжалостно проводивший введение новой религии
592 Некто Кома убивает императора Сусюна. Он был подослан влиятельным вельможей Сога-но Сукунэ. "... император Судзюн был погублем мятежным вассалом. Государь, обладавший десятью добродетелями, хозяин престола, не мог избежать действия кармы, идущей из прошлых существований." (Сказание о годах Хогэн)
592 - 710 Период Асука. Назван по местонахождению резиденций царей Ямато в районе Асука (недалеко от совр. Нара и Киото)
593 - 629 Правление империатрицы Суйко (554 - 628), чье правление считается 33. Регентом был Сётоку - тайси (574 - 622), второй сын императора Ёмэй, племянник Суйко. Считается, что Сётоку - тайси и окончательно сделал Японию буддиским государством
593 - 622 Регенство принца Сётоку - тайси. Начало официальных контактов с Китаем и первый этап массового усвоения японцами континентальной культуры. "С тех пор, как принц, выйдя из крова императрицы Суйко, усмирил Мория с его неверными [антибудийскими] взглядами, построил храм Ситэннодзи и читал лекции по двум сутрам - о Шримале и о Цветке Закона, он учредил 49 храмов и распределил по провинциям шестидесяти шести главных монастырей." (Сказание о годах Хогэн)
604 Провозглашение "Закона 17 статей" принца Сётоку (Наказы принца Сётоку)
607 По видимому первое посольство всей Японии к китайскому двору (Оно - но Имоко). "Император страны восхода пишет императору страны заката ...". Реакция Суйского императора - варварская записка оскорбительна и не может быть выслушина
622 Смерть принца Сётоку - тайси. При нем было построено 64 храма, появилось 816 жрецов и 569 монахинь (подсчет на конец 624 года). Можно привести и другие данные: с 624 года по 692 год число монастырей увеличилось с 46 до 545
622 - 645 Усиление роли клана Сога. Они стали свергать и ставить императоров по своему усмотрению. Японии приближалась к хаосу. Власть центрального правительства не распространялась на всю страну, появились предпосылки мятежей и переворотов
625 Появление секты Санрон или Трех трактатов. Основал корейский монах Пикван (яп. Экан). Он прибыл в Японию, посланный правителем Когурё
625 - 650 Секта Дзёдзицу пршла в Японию из корейского государства Пэкче. Быстро слилась с сектой Сапрон. сохранились очень мало следов ее существования
629 - 641 Император Японии Дзёмэй (593 - 641)
642 - 644 Императрица Японии Когёку
645 Свержение клана Сога. Накатоми - но Каматари и принц Наканооэ стояли во главе переворота. Ирука, лидер клана Сога, был убит перед империатрицей. Крепость Сога уничтожили, многих представителей клана убили. Империатрицу Когёку, ставленицу Сога, заставили отречься от престола в пользу младшего брата Котоку. Принца Наканооэ объявили престолонаследником

Добавлено (07.12.2009, 14:17)
---------------------------------------------
645 Начало периода "реформ Тайка", главная цель реформ сделать Ямато цивилизованным на примере Китая государством. Состав реформ: система усстройства государственного аппарата и администрации были заимственны из Китая, все земли государство выкупило и поровну разделило между крестьянами, введена китайская система налогов. Серьезные изменения в систему были сделаны в XI веке при переходе власти к военным (самурайским) кланам. Начало возвышения клана Фудзивара, которого привел к власти Накатоми - но - Каматари. Под влиянием Кореи и Китая в Японию пришли даосизм и конфуцианство, так же пришла и китайская иероглифика - "кандзи"
645 - 654 Император Японии Котоку
646 Эдикт о реформе Тайка. У власти Каматари
647 Назначен первый глава университета. Им стал корейский жрец
650 Студент Досё привез из Китая учение, образовав секту Хоссо или Юисики
650 Предположительно, в это время появилась секта Куся
654 - 661 Возращение императрицы Когёку, но под именем Саймэй
658 Заговор принца Арима
659 - 720 Жизнь Фудзивара Футито. От Тэндзи до Тэммей был истинным правителем Японии. основатель рода Фудзивары
662 - 671 38 - й император Японии Тэнти, 2 сын императора Дзёмэй. Титул принял только в 668 году
662 Кодекс императора Тэнти. Не сохранился, но известен по хроникам. Первое известное законодательное уложение
668 Начало гегемонии государства Силла на Корейском полуострове
669 Смерть Каматари
670 - 749 Жизнь Гёги, одного из самых известных священослужителей, в конце жизни глава секты Хоссо
671 - 672 Восьмимесячное правление Кобуна - принца Отомо. После поражение войск от восставшего против него дяди Тэмму, покончил с собой
673 - 686 Правление 40 императора Японии Тэмму, сверг Кобуна. Сначало он не захотел править, удалился в монастырь, но после решил претендовать на престол. Его правление прошло в смутах, в которых участвовали многие сотни кланов. Отмечалось, что университеты пусты, некому учиться. Фактически государством управлял Фудзивара Фубито
681 Тэмму организует комиссию для сбора материалов по истории страны
682 Император Тэмму приказал свести воедино записи, которые составили "Кодзики"
686 - 763 Жизнь Ганзина, китайца, приехавшего в Японию в 753 году и ставшего одним из организаторов государственной церкви в Японии
684 Наместникам провинций велено устроить у себя буддийские святилища
687 - 697 Императрица Японии Дзито
697 Отречение Дзито. "Он говорит: - Слушайте все вы, собравшиеся государевы дети, принцы, знать, чиновники и народ Поднебесного Царства, слово, которое он говорит, беспристрастное, как слово господина, того, который как воплощение бога правит Великой Землей Множеств Островов. Он говорит: - Слушайте вы все слово господина, который возглашает так: мы выслушали с уважением благородные, высокие, ясные, теплые слова о бремени, возложенном на нас господином принцем Ямато. Тот, кто есть воплощение Бога, правящего Великой Землей Множества Островов, во исполнение задачи этой Небесной Солнечной Преемственности Высокого Трона, с той же мудростью, как Священное Дитя Бога Небес, как оглашено Богом, который в Небесах, что, с появления Великой Равнины Небес, через царствования наших отдаленных предков с тех дней и впредь, господина государя дети должны рождаться один за другим, чтобы навсегда наследовать правление Великой Землей Множества Островов ... "
697 - 707 Правление императора Момму. В его правление для сакральной защиты дворца изготовили фигуру война из металла и закопали в Восточных горах. Это место получило название "могила полководца." Существовало поверье, что из могилы раздаётся грохот всякий раз, когда в стране начинаются раздоры
697 Междоусобица в Японии, кончилась после казни одного из сыновей Тэмму
700 Приблизительно в эти года захоронения в погребальных курганах сменяются обрядом сожжения
701 Кодекс законов Тайхо ("Тайхорё")
701 Впервые официально отмечается конфуцианский праздник
701 - 704 Эпоха годов Тайхо
702 Обнародование кодекса законов Тайхо ("Тайхорё")
707 Смерть императора Момму
708 В Японии найдена медь. Начало печати медных денег
708 - 715 Правление в Японии империатрицы Гэммей, матери Момму
710 Учреждение столицы - Ходзё (Нара). Первая постоянная столица Японии. Город был построен по образу столицы Китая Чанъань
710 - 794 Перио Нара. Назван по местонахождению первой постоянной столицы Японии - Нара. Название страны изменено на Японию (Нихон - там, откуда восходит солнце). Этот же период носит так же название рицурё коккам (государство основанное на законах)
711 Императорский декрет выражает недовольство поведением принцев крови, знати и помещиков в ущерб мелким крестьянским хозяйствам путем их присвоения
712 Завершение официального свода "Кодзики" (собрание мифов, преданий, легенд)

Добавлено (07.12.2009, 14:18)
---------------------------------------------
713 Императорский декрет выражает недовольство поведением монастырей в ущерб мелким крестьянским хозяйствам путем их присвоения
713 Начало составления естественно - географических и этнографических описаний провинций
715 Отречение Гэммей в пользу дочери
715 - 724 Правление Гэнсё
718 Кодекс Тайхо заменен на кодекс Ёро, но до 757 года не вступал в действие
720 Завершение официальной хроники "Нихонсёки"
720 Смерть Фудзивара Фубито
722 Правительство начинает освоение целинных земель (1,2 млн. кв. км) для создания крестьянских хозяйств
724 Отречение Гэнсё в пользу сына сына Момму Сёму
724 - 748 Правление в Японии императора Сёму
735 В Японии свирепствует эпидемия оспы
736 Начало деятельности секты Кэгон
740 Восстание Фудзивара Осикацу (Накаморо)
741 Император приказал основать в провинциях храм и семиярусную пагоду
744 Эдикт императора запрещает ближним родственникам занимать значительные посты в уездной администрации
748 Император Сёму издал указ о придании сутре "Кэгон" звания святого писания. Отрёкся и ушел в монастырь
749 - 758 Правление в Японии Абэ - найсинно, дочери императора Сёму под именем Кокэн после отречения Сёму
752 Освещение Великого Будды в храме Тодайдзи
753 - 763 Прибывший из Китая Гонзин закладывает основы государственной церкви в Японии
757 Ввод в действие кодекса Ёро
757 Заговор против империатрицы. Раскрыт
758 - 762 Правление 47 императора Японии Дзюннин (это имя он получил лишь в 1871 году), внука императора Тэмму после отречения Кокэн. Личное имя Ои, прозвище Хайтэй
762 Свержение Дзюннин
762 - 770 Новое правление в Японии Абэ - найсинно, дочери императора Сёму под именем Сётоку. Фаворитом был буддийский священник Югэ - но Докё. После смерти Сётоку, Югэ - но Докё был сослан и умер в 772 году
764 - 765 Переворот в Японии. Фудзивара Осикацу (Фудзивара - но Накамаро) поднял мятеж против временщика монаха Докё. Был разбит. Убийство Фудзивара - но Накамаро (710 - 764), "министра Эми"и его ближайших сторонников, сторонниками монаха Докё. Дзюннин был обвинен в поддержке Фудзивара - но Накамаро и сослан на о. Авадзи, где в 765 году умер или был убит
767 ? Эра Тэмпё
769 Заговор жреца Докё и попытка дворцового переворота
770 Появление поэтического сборника "Манъёсю"
770 - 781 Правление императора Конин. Могущественный Докё сначала оставил дворец, а потом был сослан
781 - 806 50 император Камму (737 - 806)
784 Столица перемещается императором Камму в г. Нагаока. Одной из основных причин переноса - усиления в Наре власти будийских монастырей, которые достигли такого уровня, что начали влиять на управление страной
785 Убийство главного фаворита императора Танэцугу младшим братом императора принцем Савара. Савара путем нескольких заговоров до этого пытался захватить власть После убийства, принца отправили на дальний остров, по пути на него или на самом острове его убили. В последствии, когда одна за другой беда нападала на императорскую семью, это связали с мщением духп принца. Его торжественно перезахоронили и даже посмертно короновали как императора
786 - 853 Жизнь принца Кацубара, сына императора Камму. К нему восходит начало рода Тайра
794 Столица перенесена императором Камму в Хэйан (столица мира и спокойствия) (совр. Киото), который был специально построен. Формально она оставалась столицей, имперской резиденцией до 1868 года
794 - 1185 Эпоха Хэйан по имени новой столицы государства
794 - 894 Период Конин
797 Завершение хроники "Сёку Нихонги"
802 Успешная компания против айну
804 - 872 Жизнь основателя рода Фудзивара - Фудзивара - но Ёсифуса, его внуком был император Сёва
806 - 809 51 император Японии Хэйдзэй (Хэйдзё) (774 - 824). Старший брат Сага. Свергнут в результате мятежа Фудзивара - но Кусуко (? - 810)
809 - 823 52 император Японии Сага (786 - 842). Младший брат Хэйдзё,он отрекся в пользу брата Дзюнна. Знаменитый поэт и каллиграф
810 Отрекшийся император Хэдзэй пожалел, что отрекся и поднял мятеж, что бы вернуть трон. Потерпев неудачу, он постригся в монахи и прожил еще 14 лет. На мятеж его подбили фаворитка Кусуко и ее брат Наканари. Кусуко отравилась, Наканари был убит
812 Айну окончательно покорены
824 - 833 Император Японии Дзюнна (786 - 840), отрекся в пользу племянника Ниммё
833 Отречение Дзюнна
833 - 850 Правление Японией 54 - го императора Ниммё (810 - 850), 3 сын императора Сага (786 - 842)
850 - 858 Правление 55 императора Монтоку (827 - 858)
859 - 876 56 император Японии стал Сэйва (850 - 876 или 880 ?). Фактически страной руководил его дед Фудзивара, который был государственным канцлером и регентом при своем внуке. 6 сын Сэйва принц Саданори (874 -916) положил начало одной из ветвей рода Минамото (Сэйва - Гэндзи)
858 - 1185 Период Фудзивара, входит в состав периода Хэйан. Назван в честь рода Фудзивара, доминирующего в этот период
858 Учреждение регенства Фудзивара
871 Старший сын императора Монтоку принц Коэтака постригся в монахи. Умер в следующем году
876 - 877 После отречения Сэйва, императором Японии стал Ёдзэй. Фудзивара становится регентом, после кампаку
876 - 884 Император Японии Ёдзэй ( - 949)
884 Ёдзэя низвергнут. Новым императором стал Коко
884 - 887 Император Японии Коко
887 Вступление на трон Уда
887 - 897 Император Японии Уда ( - 937)
897 Отречение Удаю Императорм стал Го - Дайго (Дайго II)
897 - 930 Правление в Японии Го - Дайго (Дайго II)
901 Падение Сугавара Митидзанэ. Правление Фудзивара Токихира
901 Завершение хроники "Сандай дзицуроку"
907 Составление антологии стихов "Кокинсю"
914 - 949 Правление Фудзивара Тадахира
918 - 1390 Государство Корё на Корейском полуострове
927 Составление "Энги - кякусики" (Правил и установлений годов Энги)
930 - 946 Правление 61 императора Японии Судзаку (923 - 946)
937 Мятеж Масакадо, ставший началом возвышения клана Тайра
939 - 940 Мятеж Масакадо (? - 940). Один из чиновников, обиженный на то, что не был назначен на должность главы Полицейского ведомства, уехал на Восток и поднял восстание. Назвал себя "Новым императором Хэй". Мятеж был подавлен, Масакадо был убит в сражении. Маскадо является одним из предков рода Тайра
946 Отречение Судзаку, вступление на трон Мураками
947 - 967 Правление 62 императора Японии Мураками
961 Начало клана Минамото из Сейва
967 - 969 Правление 63 императора Японии Рейдзэя
969 - 984 Правление 64 императора Японии Энъю (959 - 991)
984 - 986 В Китае (Страна Тан) побывал Эйкан - сёнин, настоятель нарского будийского храма Тодайдзи
985 - 986 Правление 65 императора Японии Кадзан. Отрекся и ушел в монахи ( - 1008)
987 - 1011 Правление 66 императора Японии Итидзё
999 Тайра воюет в западной Японии

Добавлено (07.12.2009, 14:19)
---------------------------------------------
1010 Появление "Повесть о Гэндзи"
1011 - 1016 Правление императора Сандзё
1016 Фудзивара Митинага становится регентом (кампаку). В период правления Фудзивара начало ослабляться управление страной, землевладельцы нанимали самураев для защиты своей собственности, рост влияния военных, особенно в Восточной Японии
1016 - 1036 Правление императора Гоитидзё (Итидзё II)
1027 - 1074 Период назван регенством Ёримити
1036 - 1045 Правление императора Госудзаку (Судзаку II)
1045 - 1068 Император Японии Горэйдзэй (Рэйдзэй II)
1048 Мятеэ Тайра Тадацунэ
1050 - 1062 Мятеж семейства Абэ в северной Японии. Девятилетняя война. Япония завоевала некоторые территории в северной части о. Хонсю. Выдвижение клана Минамото, который отличился во время боевых действий по разгрому семейства Абэ в 1062 году
1068 Новый император Госандзё (Сандзё II). Решил управлять страной самостоятельно, Фудзивара оказались в несостоянии подчинить его своей власти
1068 - 1073 Император Японии Госандзё (Сандзё II)
1072 Отречение Госандзё (Сандзё II)
1072 - 1086 72 император Японии Сиракава (1053 - 1129)
1073 Смерть бывшего императора Госандзё (Сандзё II)
1078 - 1162 Жизнь Фудзивара - но Тададзанэ, регента и канцлера, главы клана Фудзивара
1083 - 1087 Поздняя Трехлетняя война. Япония завоевала ещё некоторые территории в северной части о. Хонсю
1086 Введение "правления монашествующих императоров". Сиракава отрекся от престола и стал монахом, но правил страной из монастыря. Форма правления стала называться инсэй ("правление императоров - иноков")
1086 - 1156 Период политического влияния императоров - монахов
1086 - 1129 После отречения фактическое правление Сиракава
1086 - 1107 Правление 73 - го императора Японии Хорикава. Личное имя Тарухито
1087 Бунт Киёвара - но Иэхира в районе Канадзава. Подавлен войнами Минамото -но Ёриёси. Иэхира и его дядя Такэхира были убиты
1104 - 1180 Жизнь Минамото - но Ёримаса, поэта и военачальника, участника событий 1156 и 1160 годов. В 1180 покончил жизнь самоубийством
1107 - 1123 Правление 74 - го императора Японии Тоба, личное имя Мунэхито (1103 - 1156). Женат был на дочере советника Фудзивара - но Нагадзанэ - Токуко (1117 - 1160)
1118 - 1181 Годы жизни Тайра -но Киёмори или Аки -но ками Киёмори. В войне годов Хогэн поддержал императора Госиракава вместе с Минамото -но Ёситомо. В последствии диктатор Японии
1118 - 1190 Жизнь Сайгё - хоси (закононаставника Сайгё), одного из самых известных поэтов - странников. В 1168 совершил паломничество на могилу императора Сутоку
1123 - 1141 Правление 75 - го императора Японии Сутоку после отречения Тоба. Личное имя Акахито (1119 - 1164)
1123 - 1160 Жизнь Минамото - но Ёситомо, отца основателя первого сёгуна Минамото - но Ёритомо и полководца Ёсицунэ
1129 Смерть экс - императора Сиракава
1129 Разгром пиратов, терроризирующих прибрежные воды Японии, губернатором Тадамори (1096 - 1153). Тадамори был отцом (по некоторым данным отчимом) Тайра Киёмори
1130 - 1156 Фактическое правление после смерти Сиракава, другого экс императора - монаха Тоба
1138 - 1179 Гды жизни Тайра - но Сигэмори, старшего сына диктатора Киёмори. Участник подавления мятежей годов Хогэн и Хэйдзи
1142 - 1155 Правление императора Японии Коноэ (1139 - 1155). 9 сын Тобы и его любимой наложницы. Большую роль в его правления играли два брата левый министр Ёринага и поэт и государственный деятель ( он занимал высшие посты при четырех императорах) Фудзивара - но Тадамати. Оба выдали за императора свои приемные дочери, но в следствие этого, были в ссоре
1149 - 1199 Годы жизни основателя 3 сёгуната Минамото - но Ёритомо. Он был сыном Минамото - но Ёситомо (1123 - 1160), внук Тамэёси (1096 - 1156). Все они были участниками событий 1156 года
1156 Война Хогэн. Попытка экс - императора Сутоку вернуть себе трон. Его поддержал Тадамати. Против этого восстал левый министр Ёринага, но во время мятежа погиб. Правителем Японии стал Тайра Киёмори. Конец периода императоров - монахов. Экс - император Сутоку был отстранен от фактической власти и сослан в Сануки. Левым министром стал Омия (Фудзивара) - но Корэмити (1093 - 1165), потомок в 5 колене диктатора Японии Фудзивара - но Митинага, любимец императора Сутоку, позднее Великий министр (Дадзё - дайдзин)
1156 -1158 77 - й император Японии Госиракава (Сиракава II), сын Тобы (1127 - 1192)
1156 Начало господства клана Тайра
1156 - 1185 Возвышение и падение дома Тайра. Императоры Нидзё, Рокудзё, Такакура, Антоку, Тоба II
1158 - 1165 Правление императора Нидзё
1159 Война Хэйдзи (или восстание Хэйдзи). После этой войны клан Тайра под руководством Тайра Киёмори набирает силу, ослабление клана Минамото. Фактически война Хэйдзи - это борьба за власть между кланами Тайра и Минамото. Но активную участие в этой междоусобице приняли и буддистские монастыри, которые кроме того соперничали между собой

Добавлено (07.12.2009, 14:19)
---------------------------------------------
1160 Смерть Минамото -но Ёситомо. В войне Хоген был сторонником императора Госиракава, но попал в немилость, погиб от его руки. Голова полководца была отослана в столицу его врагам
1164 Смерть экс - императора Японии Сутоку
1165 - 1168 Правление императора Рокудзё
1168 - 1178 Правление Тайра Киёмори (1118 - 1181), роль императора свелась к номиналу
1168 - 1180 Правление императора Такакура ( - 1181)
1175 Появление секты буддистов Дзёдо ("Чистой Земли")
1180 - 1185 Правление императора Антоку
1181 Смерть Тайра Киёмори, обострение борьбы между кланами Тайра и Минамото
1180 - 1185 Война Гэмпэй. Клан Минамото ( или Гэндзи) постепенно отстраняет от власти клан Тайра (или Хэйкэ)
1185 Ёритомо Минамото сверг клан Хэйкэ (Тайра). Великое морское сражение при Данноура. Смерть императора - ребенка Антоку
1185 - 1333 Период Камакура (сёгунат Минамото) - назван по расположению ставки военного правителя (сёгуна), первым из которых был Минамото - но Ёримото (Камакура - родной город сёгуна). Установление политического господства сословия войнов - самураев, новое правительство получило название сёгунат или бакуфу
1185 - 1198 Правление императора Готоба (Тоба II) ( - 1239)
1191 Появление секты Дзэн. Привезена из Китая
1192 После того, как были устранены потенциальные противники, в том числе и члены клана, Ёритомо Минамото был провозглашен сёгуном (главнокомандующим). Ёритомо Минамото установил сёгунат (военное правительство) Камакура. Считается, что сёгунат отличался простотой по сравнению с китайским типом правительства и, как следствие, более эффективен
1192 - 1199 Сёгунат Ёритомо
1198 - 1210 Правление императора Цутимикадо ( - 1231)
1199 Смерть Ёритомо. Начало борьбы между сёгунатом и императорским двором в Киото
1199 - 1205 Регенство Ходзё (сиккэн) Токимаса
1199 - 1203 Сёгунат Ёрииэ
1203 - 1219 Сёгунат Санэтомо
1205 - 1225 Регенство Ходзё (сиккэн) Ёситоки
1210 - 1221 Правление императора Дзюнтоку ( - 1242)
1219 Переход власти в сёгунате к клану Ходзё
1219 - 1226 Считается, что место сёгуна вакантно
1221 Восстание императора. Смута Дзёкю положило конец противостоянию экс - императора Готоба (Тоба II) и сёгуната Минамото. Поражение армии императора. Ходзё Масако, вдова Минамото Ёритомо становится регеншей. Начало правления регентов клана Ходзё. Императорская власть стала номинальной. Император Дзбнтоку и экс - император Тоба II высланы на отдаленные острова
1221 Правление императора Тюкэ ( - 1234)
1221 - 1232 Правление императора Гокорикава (Корикава II)
1225 - 1242 Регенство Ходзё (сиккэн) Ясутоки
1226 Династия Минамото прервалась. Ребенка из клана Фудзивара возвели в ранг сёгуна. Должность сёгуна стала марионеточной
1226 - 1244 Сёгун клана Фудзивара Ерицунэ
1232 Обнародование сёгунатом кодекса законов Дзёэй - Дзёэй Сикимоку (Свод Законов, "Уложение годов Дзёэй"). Он устанавливал особую значимость верности господину и предназначался для борьбы с падением нравственности и дисциплины. Клан Ходзё дополнил этот свод тем усилиям, которые они военным путем подавляли все проявления непослушания (любой мятеж немедленно пресекался). Власть при сёгунах Камакура была не прочной, фактически она находилась в руках губернаторов, регенты клана Ходзё лишь на короткое время могли позволить Японии стабильно развиваться
1232 - 1242 Правление императора Едзэ
1235 - 1264 Беспорядки в столице Японии, связанны с борьбой вооруженных отрядов монастырей между собой
1242 - 1246 Правление императора Госага (Сага II) ( - 1272)
1242 - 1246 Регенство Ходзё (сиккэн) Цунэтоки
1244 - 1251 Сёгун клана Фудзивара Ерицугу
1246 - 1259 Правление императора Гофокакуса (Фокакуса II) ( - 1304)
1246 - 1256 Регенство Ходзё (сиккэн) Токиёри
1252 - 1266 Сёгун клана Фудзивара Мунэтака
1253 Основание монахом Нитирэном радикальной и нетерпимой буддиской секты Лотосовой Сутры, впоследствии секты Нитирэн. Секту отличали враждебное отношение к другим буддиским сектам и ярко выраженный национализм
1256 - 1270 Регенство Ходзё (сиккэн) Нагатоки
1257 Разрушительное землятресение в округе Камакура
1259 Монголы после захвата Китая, начали угрожать Японии. Были посланы несколько письменных угроз
1259 Эпидемия и страшный голод в Японии
1259 - 1274 Правление императора Камэяма ( - 1305)
1266 - 1289 Сёгун клана Фудзивара Корэясу
1268 Монгольский император Хубилай отправил послание правителю Японии
1270 - 1284 Регенство Ходзё (сиккэн) Токимунэ
1272 Смерть императора Сага II (Госага). Начало противостояния двух ветвей императорского двора. Позднее это привело к противостоянию Южного и Северного дворов
1274.11 Начало монгольских вторжений. Предпринята попытка захватить остров Кюсю. Плохая погода не позволила огромной флотилии монголов организовать десант, они были вынуждены отступить
1274 - 1281 Япония вынуждена провести основательные приготовления для отражения надвигающейся угрозы монголов
1274 - 1287 Правление императора ГоУда (Уда II) ( - 1324)
1280 Посланники монголов потребовали от Японии стать вассалами монгольской империи. Посланникам были отрублены головы
1281.06 Начало второго монгольского вторжения
1281.06.23 Китайцы высадились на о. Кюсю
1281.06-08 Борьба Японии против монгольского вторжения. И опять из-за плохой погоды монголы вынуждены отступить (поднялась страшная буря)
1281 После неудачного вторжения в Японию у монголов начались проблемы в своей империи и они отказались от планов захвата Японии
1281 - 1333 Глубокий кризис правления сёгуната Камакура. В результате многолетних приготовлений к отражению монгольских вторжений и непомерных военных расходов ( военным не выплачивали обещанные деньги), начался системный кризис

Добавлено (07.12.2009, 14:20)
---------------------------------------------
1284 - 1300 Регенство Ходзё (сиккэн) Садатоки
1288 - 1298 Правление императора Фусими ( - 1317)
1289 - 1308 Сёгун клана Фудзивара Хисаакира
1298 - 1301 Правление императора Гофусими (Фусими II) ( - 1336)
1300 - 1315 Регенство Ходзё (сиккэн) Моротоки
1301 - 1308 Правление императора ГоНидзё (Нидзё II)
1308 - 1318 Правление императора Ханадзоно ( - 1348)
1308 - 1333 Сёгун клана Фудзивара Морикуни
1315 Начало регенства Ходзё (сиккэн) Такатоки
1318 - 1339 Правление императора Годайго (Дайго II)
1332 - 1336 Правление императора Когона ( - 1364) в противовес Годайго (Дайго II)
1330 Распри в царском окружении свелись к войне двух линий - старшей и младшей
1333 Свержение сёгуната Камакура императором Дайго II (Годайго). Император Дайго II захватил столицу. Регент Такатоки покончил жизнь самоубийством. Конец эпохи Камакура. Но реальная власть находиться у клана Минамото, успевшего во время перейти на сторону императора
1333 - 1467 (? 1537) Эпоха Муромати (сёгунат Асикага) - назван по расположению ставки сёгунов из рода Асикага в Муромати (район Киото). Часто подразделяется на два подпериода: южной и северной династий (намбокутё, 1336-1392), когда существовало два параллельных и конкурировавших между собой императорских двора, и «период воюющих провинций» (сэнгоку дзидай, 1467-1568). Постоянные феодальные междоусобные войны (особенно во второй половине этого периода). В конце периода — рост городов, сопровождавшийся развитием городской светской культуры. Первые контакты с европейцами
1334 Реставрация Кэмму - император восстановил свою власть в Японии. Но устаревшие имперские министерства быстро утеряли власть, они не нашли поддержки в лице могущественных землевладельцев
1336 Асикага Такаудзи, ранее воевавший вместе с императором, восстал и захватил Киото. Посадил своего императора - Комё
1336 - 1392 Подпериод Намбокутё - южной и северной династий (Южный и Северный дом). Они существовали в виде параллельных императорских дворов и конкурировали между собой. Эпоха династической борьбы
1337 Император Годайго (Дайго II) бежал и основал "Южный двор" в Ёсино
1338 Асикага Такаудзи (1305 - 1358) основал сёгунат Муромати (второй сёгунат) и утвердил второго императора Комё в Киото ("Северный двор")
1338 - 1348 Правление императора Комё ( - 1380) в Северном дворе
1338 - 1358 Сёгунат Такаудзи Асикага. Первый сёгун Асикага
1340 Китатакэ Тикафуса написал историю Японии, основанную на национальной теологии
1340 - 1368 Правление императора Гомураками (Мураками II) в Южном дворе
1349 - 1352 Правление императора Суко ( - 1398) в Северном дворе
1352 - 1372 Правление императора Гокогон (Когон II) ( - 1374) в Северном дворе
1353 Киото захвачена южной династией. Император и сёгун бежали. После этого столица была отбита
1355 Киото вновь захвачена южной династией
1358 - 1367 Сёгунат Асикага Ёсиакира
1367 - 1395 Сёгунат Асикага Ёсимицу. В его правление дипломатические отношения и торговля с Китаем
1368 - 1370 Правление императора Сокэй в Южном дворе
1372 - 1384 Правление императора Гоэнъю (Энъю II) ( - 1393)

Краткая история Японии
Важные даты
Эпоха Дзёмон (около 13 тысяч лет назад - 300 г. до н. э.):
Ранние японцы. Охота, рыболовство, собирательство.
Эпоха Яёй (300 г. до н. э. - 250 г. н. э.):
Введение сельского хозяйства (рисовые культуры) вызвало развитие социальной иерархии, и сотни маленьких племен начали объединяться в более крупные.
Эпоха Ямато (300 - 710):
300 - Возникло единое государство Япония.
538-552 - Приход в Японию буддизма.
604 - Провозглашение Уложения Семнадцати Статей принца Сётоку-тайси.
645 - Реформы Тайка. "Восходит звезда" клана Фудзивара.
Эпоха Hара (710 - 784):
710 - Город Hара - первая постоянная столица Японии.
784 - Столица перемещена в город Hагаока.
Эпоха Хэйан (794 - 1185):
794 - Столица перемещена в Хэйан (ныне - Киото).
1016 - Фудзивара Митинага становится регентом.
1159 - Клан Тайра под руководством Тайра Киёмори набирает силу после войны Хэйдзи.
1175 - Появление секты буддистов Дзёдо - "Чистой Земли".
1180-1185 - Во время войны Гэмпэй клан Минамото подводит черту под правлением клана Тайра.
Эпоха Камакура (1185 - 1333):
1191 - Появление секты Дзэн.
1192 - Минамото Ёритомо становится сёгуном и утверждает сёгунат (военное правительство) Камакура.
1221 - Битва Дзёкю положила конец противостоянию императора Готоба и сёгуната Минамото. Ходзё Масако,
дова Минамото Ёритомо, становится регентшей - начало правления регентов клана Ходзё.
1232 - Введение Дзёэй Сикимоку - "Свода Законов".
1274, 1281 - Монголы дважды пытались завоевать Японию, но оба раза им помешали погодные условия.
1333 - Конец сёгуната Камакура.
Эпоха Муромати (1338 - 1537):
1334 - Реставрация Кэмму - император восстановил своё влияние на Японию.
1336 - Асикага Такаудзи захватил Киото.
1337 - Император бежал и основал "Южный Двор" в Ёсино.
1338 - Такаудзи основал сёгунат Муромати и утвердил второго императора в Киото ("Северный Двор").
1392 - Объединение Северного и Южного дворов.
1467-1477 - Война Онин.
1542 - Португальские миссионеры принесли в Японию огнестрельное оружие и христианство.
1568 - Ода Hобунага вошел в Киото.
1573 - Конец сёгуната Муромати.
Эпоха Адзути Момояма (1573 - 1603):
1575 - Клан Такэда одержал победу в битве при Hагасино.
1582 - Hобунага убит, сёгуном стал Тоётоми Хидэёси.
1588 - Хидэёси конфисковал всё оружие у крестьян и монахов. Эта акция получила название "Охота за мечами".
1590 - Поражение клана Ходзё в битве при Одавара. Окончательное объединение Японии.
1592-98 - неудачная интервенция в Корею.
1598 - смерть Хидэёси.
1600 - Токугава Иэясу побеждает своих конкурентов в битве при Сэкигахара.
Эпоха Эдо (1603 - 1867):
1603 - Иэясу становится сёгуном и основывает сёгунат Токугава. Столица переносится в Эдо (ныне - Токио).
1614 - Иэясу усиливает преследование христианства.
1615 - Клан Тоётоми уничтожен после того, как Иэясу захватил их замок в Осаке.
1639 - Почти полная изоляция Японии от остального мира.
1688-1703 - Эра Гэнроку: рост популярности рисования тушью.
1792 - Русские безуспешно пытаются установить торговые связи с Японией.
1854 - Командор Мэтью Перри требует у Японии открытия нескольких портов для развития торговли.
Эпоха Мэйдзи (1868 - 1912):
1868 - Начало Реставрации Мэйдзи - возвращение власти императору. Европеизация Японии.
1872 - Первая железная дорога между Токио и Йокогамой.
1889 - Провозглашена Конституция Мэйдзи.
1894-95 - Война с Китаем.
1904-05 - Война с Россией.
1910 - Присоединение Кореи.
1912 - Смерть императора Мэйдзи.
Эпоха Тайсё (1912 - 1926):
1914-18 - Япония присоединяется к союзникам во время Первой Мировой.
1923 - Землетрясение в префектуре Канто разрушило Токио и Йокогаму.
Эпоха Сёва (1926 - 1989):
1931 - Инцидент в Манчжурии.
1937 - Hачало Второй японо-китайской войны.
1941 - Hачало Тихоокеанской войны.
1945 - Япония капитулировала после атомной бомбардировки городов Хиросима и Hагасаки.
1946 - Провозглашение новой Конституции.
1952 - Конец оккупации Японии союзниками.
1956 - Япония - член ООH.
1972 - Нормализация отношений с Китаем.
1973 - Топливный кризис.
Эпоха Хэйсэй (с 1989 г. до настоящего времени):
1993 - Либерально-Демократическая партия Японии на выборах потеряла большинство мест в парламенте.
1995 - Землетрясение в Хансине повредило город Кобе. Члены секты "АУМ Синрикё" использовали отравляющий газ зарин в токийском метро.

Пятнадцатого дня последнего месяца 15 года эры Гэнроку (1702 год) столицу Японии Эдо (современный Токио) потрясла в высшей степени необычная новость. Ранним утром во время седьмой стражи на дом церемониммйстера при дворе сегуна было совершено вооруженное нападение.Был убит крпупный государственный чиновник Кира Ёсинака, его голова отрублена и водружена а могилу даймё Асано Нагонори. Все самураи - ронины, учавствующие в нападении добровольно сдались властям.

За один год девять месяцев до этого события. Незадолго до окончания визита императорских послов к сёгуну в "Сосновом коридоре" дворца сёгуна тридцатипятилетний Асано Наганори с мечом в руке атаковал престарелого Кира Ёсинака - главу знатного аристократического рода и церемониймейстера при дворе сёгуна. С возгласом :"Помнишь ли ты про мою ненависть к тебе за давешнее?!" Асано ударил Кира мечом в лоб, но удар оказался не смертельным: Кира был лишь легко ранен и пустился бежать. Асано ещё дважды ударил его мечом (оба удара пришлись в правое плечо Кира), но все раны оказались незначительными.

Что послужило причиной нападения до сих пор остается неясно. Одни исследователи предлагают считать причиной нападения Асано внезапную вспышку гнева, другие указывают на некие недоразумения вокруг секрета добычи соли, которым владел клан Ако, третьи считают поводом соперничество соляных производств Ако и Кира. Самая распостраненая версия описана в дневнике Асахи Бундзаэмона "Записки из клетки попугая". Дело в том что, по традиции каждый даймё, согласно установленной очереди должен был руководить приемом императорских послов. Кира обычно участвовал в подготовке за это даймё его одаривали. Все знали что к Кире за наставлением нужно обращаться только с подарком. Асано же считал эту систему порочной. Так как Кира подарка не получил соответственно отказался помочь разобраться в тонкостях дворцового этикета. Принимая послов Асано допустил много ошибок и был опозорен.

Асано был обезоружен и под конвоем отправлен под арест.Приговор был суров, наказанием было избрано сэппуку - ритуальное вспарывание живота. Преступление Асано, по нормам того времени, было тяжко. Если бы Асано напал на Кира в припадке безумия, наказанию подвергся бы только он сам. Но в данном случае речь шла о заведомо продуманной мести, поэтому наказание распространялось на весь клан: владения Асано были конфискованы. клан расформирован, и все самураи, служившие Наганори, оказались не у дел. Они лишились источника существования и превратились в ронинов - вассалов без господина.
По традиции перед самоубийством Асано оставил предсмертные стихи (дзисэй):

Ронины приняли решение отомстить за своего господина.Предводителем был выбран Оиси Кураносуке. Желавшие отомстить находились в сложном положении. Всем было ясно, что ронины клана Ако попытаются отомстить. Поэтому за ними велось наблюдение. Ронинам следовало быть бдительными. Члены союза мстителей рассредоточились по разным местам, друг с другом напрямую не общались, но все поддерживали связь через Оиси.

Необходимо было отвлечь от себя внимание и всем своим видом показать полное безразличие к уже прошедшим событиям. Многие из заговорщиков проявили сой актерский талант и сообразительность, представляясь торговцами и простолюдинами. Оиси настолько умело инсценировал пьяную разгульную жизнь, проводя все свое время в увеселительных заведениях., что даже друзья поверили в его моральное падение, а наблюдатели Киры решили что он пропал оканчательно и больше не представляет опасности. После того как Оиси донесли, что усиленная охрана особняка Кира снята, он отдал приказ членам союза тайно перебираться в Эдо.

Егото Нориячу Устроился торговать апельсинами почти рядом с особняком Киры, и вел наблюдение. Хорибэ Якубэй под вымышленным именем открыл школу фехтования недалеко от дворца Киры.Все это было лишь прикрытием: основной и единственной целью было выяснение маршрутов передвижений Кира по городу и режима жизни его особняка.

В результате всех усилий заговорщики узнали более или менее подробный план замка, хотя и не точный: перестроенные части особняка не были на нем отмечены.Кира был любителем чайной церемонии и находился в дружеских отношениях со знатоком в этой области Ямада Сорин, дом которого находился неподалеку. Отака Гэнго - один из сорока семи - в юности изучал это искусство, и он, под видом купца и Осака, поступил в ученики к Сорину. От него удалось узнать, что в последнем месяце года Кира намеревается устроить у себя большую чайную церемонию. Дата постоянно менялась, наконец Ёкогава Кампэй выяснил, что церемония назначена на 14-е число 12-го месяца. Это означало, что ночью Кира
будет в своем особняке. Нападение было решено осуществить в ту же ночь.

Чтобы не вызывать подозрений своим внешним видом, решили переодеться в форму пожарных.Разделившись на два отряда, вассалы двинулись к главным и задним воротам особняка. По сигналу штурм начался одновременно с двух сторон. Было 4 часа утра. В доме все спали. Сопротивление охраны было подавлено относительно быстро. Нападавшие рассеялись по комнатам в поисках Кира Ёсинака. Его нигде не было. Наконец, он был обнаружен в кладовке для угля. Лицо его было густо покрыто угольной пылью, и опознать его удалось по шрамам, оставшимся от ударов меча Асано Наганори. Тем же мечом ему и отрубили голову. Месть, таким образом, осуществилась.

Поднявшийся во время сражения шум обеспокоил соседей, и на крышах ближайших домов стали появляться воины. Ронины объяснили им все как есть. И НИКТО ИЗ СОСЕДЕЙ НЕ СТАЛ ВМЕШИВАТЬСЯ. Такое попущение может быть понято однозначно: они понимали, что МЕСТЬ ЗА ГОСПОДИНА, СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ (ГИРИ) его вассалов. А гири в самурайской этике ставился превыше всего. Уходя из дворца, ронины громко обратились к соседям со словами благодарности за проявленную ими негласную поддержку.

После штурма Оиси отрядил двух самураев чтобы они сами доложили о случившемся главному полицейскому столицы. Остальные пошли на могилу господина. Совершив молитву у могилы водрузили перед ней отрубленную голову Кира. Затем они сообщили настоятелю монастыря о своем желании совершить сэппуку вблизи могилы Асано. Настоятель известил об этом вышестоящее начальство. Ронины были взяты под стражу, и их дело стало предметом разбирательства в правительстве.

Разбирательство длилось почти полтора месяца. Общественное мнение было целиком на их стороне.Крайние сторонники сорока семи ронинов требовали их амнистии. Но существовал и диаметрально противоположный взгляд. Если бы вассалы Ако совершили самоубийство сразу после штурма, это было бы достойно. Но больше месяца смиренно ожидать решения правительства, как это они сделали, надеясь, что под влиянием общественного мнения им удастся сохранить жизнь, - позорно, такое поведение недостойно самурая. Упрекали вассалов и в другом. Например, в том, что они не осуществили акт отмщения сразу после гибели Асано. Почти два года было потрачено на подготовку плана мести, говорили они, а ведь за это время престарелый Ёсинака мог умереть своей смертью, и месть, таким образом, могла не состояться.

В результате 4-го числа 2-го месяца (1703) бакуфу вынесло решение: всем рёнинам предписывалось совершить сэппуку. Решение принято компромиссное - сэппуку не было обычным наказанием за такой поступок. Ведь ронинами совершено тяжкое преступление: вооруженный мятеж с предварительным конспиративным сговором. Людей их ранга (достаточно невысокого) за такое обычно ждала казнь через отсечение головы. К более почетной - сэппуку - в подобных случаях приговаривались только дайме - владетельные феодалы.

Впрочем, в штурме принимали участие сорок семь вассалов, а самоубийством жизнь покончили только сорок шесть: один из них - Тэрадзака Китиэмон - сразу же после штурма особняка Кира исчез. Возможно, Оиси, поступив так, надеялся сохранить жизнь хотя бы одному свидетелю - непосредственному участнику событий. Как очевидец событий Тэрадзака свою миссию выполнил: им было написано два сочинения об этом: "Тэрадзака Китиэмон хикки" ("Записки Тэрадзака Китиэмона") и "Тэрадзака Нобуюки сики" ("Личные записи Тэрадзака Нобуюки").

После смерти 47 ронинов вдова Ядзомо Моотоки пришла на могилу мужа и написала стихи и совершила сэппуку.